THÉMATIQUE
Dans la Thématique de La Nuit des temps :
- La promesse d'un monde nouveau
- L'amour immaculé
- La Connaissance Universelle
- L'aube des jours prochains
Ou plutôt :
~ THÉMATIQUE ~
La promesse d'un monde nouveau...
La Nuit des temps se déroule sur fond d'étendues polaires glaciales,
dans un froid piquant, aux conditions climatiques extrêmes. Dans ce
décor de cristal jaillit une lumière de vie autour de laquelle les
nations vont se regrouper, à la rencontre de leur devenir, toutes
unies pour percer le mystère, qui, du fin fond du monde, les ramène
à leurs origines. Le ton devient celui de la coopération, de la
lutte fraternelle contre l'adversité, du progrès humain. Dans ce
contexte se côtoient séparément la destinée des individus et celle de
l'humanité. Ce schéma est tout à fait classique chez Barjavel. On le
retrouve très tôt, par exemple dans Le Voyageur imprudent, où
Saint-Menoux suit parallèlement la route des nations qu'il explore,
et son chemin personnel, tout aussi important. On le retrouve aussi
dans les derniers romans, dans la Tempête par exemple, où Olof se
place en travers du destin des hommes pour retrouver sa route auprès
de celle qui s'en est écartée. À cette marche en parallèle des
individus et des peuples, Barjavel innove ici en développant une
complexité des relations entre les personnages, qui confère au roman
une véritable dimension psychologique. Elle est à son maximum avec
le couple Éléa et Simon. Il ne reprendra que bien plus tard ces
tourments psychologiques dans l'un de ses derniers romans, La Tempête, avec les inextricables rapports amoureux de Judith et
Olof. Dans La Nuit des temps, avec l'amour impossible de Simon pour
Éléa, c'est la question de l'amour dont celui qui en est l'objet ne
peut vous retourner qui est sous investigation. Ce thème fait
l'objet du roman depuis la découverte d'Éléa jusqu'à l'issue
tragique. Dans une première partie, la prédominance thématique prend
des orientations plus politiques. Avec la soudaine constatation
qu'un mystère sans précédent s'est dressé entre les nations,
celles-ci délaissent leur rivalités intestines. Elles s'unissent
pour expliquer et dominer l'inconnu. Chacune fournit ses meilleures
ressources. Les difficultés à surmonter sont occasions pour chacun de
mettre à profit son ingéniosité non pour la destruction de l'autre
mais dans l'intérêt commun. Un monde nouveau promet de naître...
La montagne était déjà creusée d'une trentaine de galeries tout
autour desquelles avait été installés, au cœur vif de la glace, les
entrepôts et les émetteurs radio et TV de l'Expédition Polaire
Internationale, en abrégé l'E.P.I. C'était un beau nom. La ville
dans la montagne se nommait EPI 1 et celle qui était abritée sous la
glace du plateau 612 se nommait EPI 2. EPI 2 comprenait toutes les
autres installations, et la pile atomique qui fournissait la force,
la lumière et la chaleur aux deux villes protégées et à EPI 3, la
ville de surface, composée des hangars, des véhicules et de toutes
les machines qui attaquaient la glace de toutes les façons que la
technique avait pu imaginer.
Jamais une entreprise internationale d'une telle ampleur n'avait été
réalisée. Il semblait que les hommes y eussent trouvé, avec
soulagement, l'occasion souhaitée d'oublier les haines, et de
fraterniser dans un effort totalement désintéressé. La France étant
la puissance invitante, le français avait été choisi comme langue de
travail. Mais pour rendre les relations plus faciles, le Japon avait
installé à EPI 2 une Traductrice universelle à ondes courtes. Elle
traduisait immédiatement les discours et dialogues qui lui étaient
transmis, et émettait la traduction en 17 langues sur 17 longueurs
d'ondes différentes, chaque savant, chaque chef d'équipe et
technicien important, avait reçu un récepteur adhésif, pas plus
grand qu'un pois, à la longueur d'onde de sa langue maternelle,
qu'il gardait en permanence dans l'oreille, et un émetteur-épingle
qu'il portait agrafé sur la poitrine ou sur l'épaule. Un
manipulateur de poche, plat comme une pièce de monnaie, lui
permettait de s'isoler du brouhaha des mille conversations dont les
17 traductions se mélangeaient dans l'éther comme un plat de
spaghetti de Babel, et de ne recevoir que le dialogue auquel il
prenait part. La pile atomique était américaine, les hélicos lourds
étaient russes, les survêtements molletonnés étaient chinois, les
bottes étaient finlandaises, le whisky irlandais et la cuisine
française. Il y avait des machines et des appareils anglais,
allemands, italiens, canadiens, de la viande d'Argentine et des
fruits d'Israël. La climatisation et le confort à l'intérieur d'EPI 1
et 2 étaient américains. Et ils étaient si parfaits qu'on avait pu
accepter la présence des femmes.
Cette harmonie entre les nations, cette marche unie des hommes est
la reconquête du paradis perdu. Les métaphores à cette intention
sont nombreuses. Le nom de la base, E.P.I., est le signe de la
renaissance. Le blé est dans la Bible le symbole de l'abondance,
vers laquelle tout semble acheminer les nations régénérées. L'unité
du langage retrouvée par l'artifice de la Traductrice est la fin du
châtiment de Babel, nommément introduite par deux fois dans le
roman. L'humanité qui recouvre la grâce divine par l'intelligence
mêlée de la technologie et de la coopération, va à la rencontre de la
civilisation parfaite, éteinte il y a fort longtemps, mais que les
hommes sont sur le point de faire renaître. Mais, ramenée à la vie,
la plus belle femme de ce monde idéal se réveille avec le souvenir
des mêmes folies meurtrières et des antagonismes militaires de ces
hommes qui, bien qu'ayant bâti une civilisation d'une avance
technologique prodigieuse, l'ont précipitée à sa perte.
Comme pour marquer le coup d'une inéluctable déchéance par sa propre
main, l'humanité voit son élan d'aujourd'hui brisé par sa faute en
même temps qu'elle apprend que celui des temps passés le fut pour
cette même raison. Après le succès de la réanimation, les tentatives
d'infiltration ne tardent pas pour s'approprier les découvertes. Des
failles fissurent le piédestal duquel les scientifiques d'E.P.I.
pensaient pouvoir proclamer un monde de paix et de prospérité que la
science venait de rendre possible. La sanction immédiate de leur
échec est la nouvelle chute de Babel. La scène où les réanimateurs
se retrouvent soudainement étrangers les uns aux autres suite à la
perte de la Traductrice, chacun vociférant dans une cacophonie
inintelligible, est une réécriture fidèle du désarroi des premiers
châtiés du langage. Hoover et Léonova totalement impuissants dans la
tempête de neige sont condamnés à subir la fureur des éléments et à
s'en remettre à la chance, figurée comme une grâce divine qui leur
révèle la porte du hangar, la porte vers la vie. Dans la
précipitation, il faut aussi évacuer la station polaire, qui brûle
sous les feux de l'atome, comme jadis il a fallu fuir Rome
détruite par les flammes et la décadence, où Sodome et Gomorrhe anéanties par le feu du ciel.
L'homme qui s'est paré des habits les plus chauds, les plus robustes, des ornements les plus
nobles, se voit encore dénudé par son orgueil et sa vanité.
C'est bien sûr l'affirmation que le savoir qui se prévaut de la
sagesse est incertain et dangereux, idée nullement propre à La Nuit
des temps, mais qui s'y voit particulièrement bien illustrée par la
narration de l'intrusion fatale de cet individu malintentionné qui,
pénétrant dans la sphère plongée dans le zéro absolu, y est
transformé en statue de glace - comme la femme de Loth fut changée en statue de sel pour s'être retournée pour voir
le châtiment de Sodome : la transgression des lois amène une sanction impitoyable,
et sous la plume de Barjavel, digne des punitions les plus sévères de l'Ancien Testament :
Il sentit, à mesure qu'il descendait, le froid atroce lui mordre les
chevilles, les mollets, les genoux, les cuisses, le ventre, la
poitrine, la gorge, le crâne...
Il fallait faire vite, vite. Son
pied droit atteignit le sol, sous la neige. Puis l'autre. Il fit un
pas vers la gauche et inspira pour la première fois. Ses poumons
gelèrent en bloc, transformés en pierre. Il voulut crier, ouvrit la
bouche. Sa langue gela, ses dents éclatèrent. L'intérieur de ses
yeux se dilata et devint solide, poussant les iris au-dehors comme
des champignons. Il eut encore le temps, avant de mourir, de sentir
le poing du froid lui broyer les testicules, et sa cervelle
geler.
Ainsi périt l'homme s'il oublie sa véritable nature, et ne s'en
prémunit pas. Les scientifiques qui ont plus de recul et de
pondération prendront soin de s'équiper adéquatement et passeront
facilement l'épreuve assez banale du froid. Ils pécheront
ailleurs. Eux non plus n'ont pas développé la sagesse rendant
possible leur accession au savoir: plus forts que l'appât du gain,
ils ne vaincront pas leurs peurs ou leur orgueil. C'est le génial
Lukos qui croyant défendre une cause plus noble fait échouer
l'entreprise, et la défiance des médecins des uns envers les autres
à l'heure où Païkan meurt ne fait qu'accélérer sa perte. On ne saura
pas pourquoi ou pour qui Lukos trahit. Mais c'est sans importance.
Ses complices dans le sous-marin, dont on ne saura pas davantage les
intérêts, emportent avec eux les dernières traces de la civilisation
Gonda, parce qu'ils sont eux aussi insensibles à la sage résolution de
sacrifier leurs intérêts, ils y laisseront leur vie et la sauvegarde des enregistrements.
Pour eux aussi, le châtiment est infernal :
Dans le sous-marin minuscule, les deux hommes collés l'un contre
l'autre baignaient dans une odeur moite de sueur et d'urine. On
n'avait pas prévu pour eux de vessie réceptrice. Ils n'avaient qu'à
se retenir. Ils n'avaient pas pu, à cause de la tempête qui les
bloquait depuis douze heures sous cinq mètres d'eau. [...] Les deux
hommes, tête-bêche, l'un aux commandes de l'engin, l'autre sur les
manettes du récepteur, n'avaient pas la place de faire même un quart
de tour sur eux-mêmes. La soif leur séchait la gorge, la
transpiration trempait leurs combinaisons, les sels de l'urine leur
piquaient les cuisses. Le réservoir d'oxygène sifflait
doucement.
Mais bien que profondément assis sur des métaphores spirituelles,
Barjavel a systématiquement recours à la technologie pour les
matérialiser, ainsi qu'il le fera dans Une Rose au Paradis, où il
poussera les analogies à l'extrême. Ici, dans un souci de rester
aussi réaliste que possible, même dans un récit dont les bases sont
profondément ancrées dans la fiction, il se contente de parallèles
fugaces, et ce sont les inclinations sentimentales de ses héros
qu'il va plutôt s'évertuer à approfondir. En amont de ces
catastrophes, il s'apprête ainsi, alors que sa plume fait palpiter
le cœur de l'endormie, à écrire sa plus belle histoire d'amour.
~ THÉMATIQUE ~
L'amour immaculé
Éléa est d'une beauté exceptionnelle, et tout le monde est naturellement admiratif d'une telle féminité
portée à l'extrême dans le roman. Mais Simon y réagit d'une façon bien
particulière : il devient amoureux. Alors que les autres n'extériorisent
qu'admiration ou désir désespérés, en Simon naît l'espoir fou de l'amour. Cela se traduit
dès le début par des priorités différentes. Alors que les scientifiques veulent à tout prix
maintenir la « ressuscitée » en vie, Simon ne pense qu'à
communiquer, et d'abord par désir égoïste de se voir partie prenante du dialogue. C'est lui
qui établira les premiers contacts, mais l'impossibilité d'aller plus loin l'obsède.
lui se répétait la seule question qui, à son avis, comptait
- Comment, comment, comment communiquer ??
Pour concilier les besoins des scientifiques et ceux de Simon, Barjavel invoque un rejet de
la nourriture moderne qui conduira à précipiter la recherche d'un moyen de communication,
afin de savoir comment nourrir Éléa. On observe une première ouverture d'un amour
désintéressé de Simon lorsque la situation est telle que l'on commence à craindre pour la
vie d'Éléa, incapable de s'alimenter. Devant la rudesse des mesures nécessaires à la
maintenir en vie, par injection nasale ou sanguine, Simon voit son désir de lui parler
laisser place à celui de l'écouter, puis à celui de la comprendre, et enfin celui de la
satisfaire :
Communiquer, lui parler, l'écouter, la comprendre, savoir ce dont elle avait besoin.
Dès lors que ce problème sera résolu, Simon se repositionnera
immédiatement en conquérant. L'intrigue s'établit avec les récits
d'Éléa qui relatent l'amour sans nom qu'elle partageait avec
Païkan. Il ne faudrait pas voir dans cette passion indicible une
capacité propre à la civilisation disparue, autrement chanceuse que
la nôtre que par la Désignation, cérémonie où une autorité
supérieure assemble les amants parfaits. On retrouve ce regret
d'avoir à rechercher par soi même l'âme sœur dans La Faim du tigre, et l'amour inénarrable se voit consacré une page entière
dans l'Enchanteur, une page, bien sûr, muette. Cette impression
n'est favorisée que pour imprégner le lecteur d'un sentiment de
solitude. On lui présente à cet effet un monde moderne où il se
retrouve, par l'intermédiaire de Simon, volé du sentiment amoureux,
face à un monde inaccessible, représenté par Éléa, où celui-ci a vocation à être
pleinement et universellement épanoui. L'histoire d'amour autour de
laquelle se bâtit le roman est bien celle de Simon et Éléa, alors
que ce sont Éléa et Païkan qui sont les amants éternels et
maudits. Lorsque nous voyons cette dernière déchirée de douleur par
le passé à l'évocation de Païkan, nous sommes dans la position
d'observateurs d'un bonheur qui nous est extérieur. C'est aussi bien sûr
le cas de Simon. L'émotion qui se dégage de cette narration se
projette sur le couple Éléa-Païkan. Mais ce sont les scènes
affectives entre Éléa et Simon qui sont vécues avec une émotion
toute personnelle par le lecteur, qui s'assimile au personnage de Simon. Dans
cette optique, la partie volumineuse du roman à caractère
véritablement S.-F. - celle où Éléa décrit sa vie auprès de son amant
en Gondawa - est une interruption douloureuse de l'histoire qui se
déroule autrement dans notre présent, en notre présence. C'est que
dans ce long encart monolithique de plus d'un millier de phrases où il
n'est plus fait allusion à Simon, le lecteur se ressent comme exclu
du roman, contraint à assister, ainsi que Simon, aux souvenirs
personnels et privés du couple. Simon est jaloux, il se venge et
se console en faisant souffrir celle qui ne le regarde pas.
Alors j'ai voulu te séparer de lui, tout de suite, brutalement, que tu saches
que c'était fini, depuis le fond des temps, qu'il ne restait rien de lui, pas
même un grain de poussière quelque part mille fois emporté par les marées et les
vents, plus rien de lui et plus rien du reste, plus rien de rien... Que tes
souvenirs étaient tirés du vide. Du néant. Que derrière toi il n'y avait plus
que le noir, et que la lumière, l'espoir, la vie étaient ici dans notre présent,
avec nous.
J'ai tranché derrière toi avec une hache.
Je t'ai fait mal.
Mais toi, la première, en prononçant son nom, tu m'avais broyé le cœur.
Ce sentiment bien humain, que Barjavel en réaliste sans concession
pour le romantisme ou la vertu de ses personnages développe dans
toutes ses extensions, nous rapproche du cruel héros déçu, qui dans
sa solitude ne trouve que son agressivité comme réponse, et
nous ressemble tant. L'échec d'une telle tentative va, comme on
peut s'y attendre, écarter Simon du premier plan. Mais renaît dans
le cœur du lecteur l'espoir et la joie alors qu'Éléa manifeste son
désir de revoir celui-ci à ses côtés. Projetée dans un monde qu'elle
ne comprend pas et qui lui répugne, elle voit tout d'abord en Simon
une aide...
- Simon... Simon... répétait celle-ci.
Elle le cherchait du regard partout dans la pièce. Depuis qu'elle avait ouvert les yeux, elle
l'avait toujours vu auprès d'elle, et était habituée à son visage, à
sa voix, aux précautions de ses gestes.
Celui-ci lui devient vite indispensable :
Elle se tourna vers lui et le regarda comme s'il était le
seul être vivant au milieu des morts
Éléa découvre alors Simon :
Elle ouvrit les yeux et le regarda
C'est cet amour sans espoir, que Simon ne peut prendre et qu'Éléa ne
peut donner, qui est source d'une grande amertume et d'une profonde
nostalgie pour le lecteur. Simon se défait de son amour égoïste, pour aimer pleinement Éléa, en
dépit de ne pouvoir le partager et le concrétiser. Cet abandon,
ces avancées respectives et mutuelles devant l'impossible rendent
l'inimaginable, l'incongru, l'évidence possible. Simon et Éléa
s'aiment. Celle-ci s'éveille à son tour, et l'accepte.
Il lui tendit la main. Elle regarda cette main tendue, hésita un instant, puis y posa la sienne
Pour enfin, non oublier son amour pour Païkan, mais le confondre à celui qu'elle éprouve pour Simon
La main de Païkan... Une main... La seule main du monde, le seul secours...
Revoyons à la lumière de ces explications la scène intégrale, qui
fait suite aux souvenirs douloureux d'Éléa pour son amant disparu.
Celle-ci seule au monde se reclut dans un coin. Simon va la rejoindre.
Ce fut Simon qui se leva. Il se plaça derrière elle, posa ses mains sur ses
épaules, et dit doucement
- Éléa...
Elle ne bougea pas. Il répéta
- Éléa...
Il sentit les épaules frémir dans ses mains.
- Éléa, venez...
La chaleur de sa voix, la chaleur de ses mains franchirent les barrières de l'horreur.
- Venez vous reposer...
Elle se leva, se tourna vers lui et le regarda comme s'il était le seul être
vivant au milieu des morts. Il lui tendit la main. Elle regarda cette main
tendue, hésita un instant, puis y posa la sienne. La main de Païkan... Une
main... La seule main du monde, le seul secours
La consommation de leur amour un peu plus tard est discrète et rapide, mais totale :
Il sentit la main d'Éléa étreindre la sienne, il vit son autre main
se soulever, se poser sur le drap, le toucher, le saisir et d'un
geste inhabituel, d'un geste incroyable, le ramener vers elle et
couvrir ses seins nus.
Il se tut.
Elle parla.
Elle dit,
en français
- Simon, je te comprends...
C'est ici le paroxysme de leur amour, pleinement partagé et
vécu. Ils ne peuvent aller plus loin, et Éléa qui n'a donc plus
aucune raison de vivre voit se dessiner dès lors le chemin qui la
conduira vers la mort, chemin lui aussi tortueux et subtil.
Avant Simon, Éléa est à Païkan, ne vit que par lui, n'existe
que par lui, partage avec lui un amour sans nom, inconnu,
indescriptible. Faisant encore appel à la technologie, Barjavel
matérialise avec les anneaux la confiance et la vérité immaculée qui
unit les couples qui s'aiment, et qui n'ont aucun secret l'un pour
l'autre. Chacun vit la vie de l'autre, vit pour l'autre, l'un ne
peut aller sans l'autre. Or voici qu'Éléa, entité parfaite de ce
couple idéal, est avec Simon prise à contre-courant de cette
attraction qui la lie à Païkan. Elle est redirigée par des
puissances incontrôlables et incohérentes sur la voie d'un autre
être, d'un amour nouveau, qu'elle découvre soudainement, et qui la
sépare de l'amour que la fatalité lui a retiré quelques jours
auparavant seulement (elle n'a consciemment pas dormi plus que
cela). Quel sens peut-elle alors donner aux certitudes, aux
affirmations d'hier ? Il n'en ressort pas d'autres confusions dans
le roman que celles que la vie a pu montrer à tout un comme
présentes à chaque fois qu'il y a matière à laisser parler ses
sentiments. Qui n'a pas pu constater que l'amour éternel ne l'est
qu'à l'instant où on l'éprouve ? Éléa qui ne peut se résoudre à
croire que tout recommence, et cette fois pour de bon, ainsi
que d'aucuns le font parfois, décide alors la tranquillité de la
mort. Elle tuera cependant Coban, laissant penser que son amour
naissant et les tourments qu'il lui cause dissimulent d'autres
pistes de réflexion. Éléa en effet ne décide pas de se suicider
immédiatement après avoir compris qu'elle ne reverrait plus
Païkan. Il y a, entre la perte de celui-ci et le choix de la perte
de sa vie une autre perte, qui est le maillon manquant du triptyque
dont Éléa est le centre : la perte de Simon. Comprenant qu'elle perd
plus que la présence de Païkan en gagnant Simon, comprenant qu'elle
perd aussi ce dernier, et ne pouvant surmonter ces contradictions, elle se
retrouve démunie à tous points de vue, étrangère à elle-même, à ses
sentiments. Le coupable de cette situation, c'est Coban. C'est pourquoi elle décide de le tuer.
Barjavel a donc réussi, sans tomber dans la facilité de nouer un
amour parachuté entre la femme venue de la nuit des temps et son
réanimateur, à exposer ses grands thèmes sur l'amour. S'efforcer de
l'exprimer avec toute la chaleur de son cœur, sans rien demander en
retour, pour le seul bénéfice de l'élu(e), qui choisira ou non de
l'accepter. Quand cet effort est total et vrai, qu'il n'est motivé
par aucune arrière-pensée, il peut faire des miracles. L'amour
unique entre deux êtres certes fictifs mais qui ne pouvaient s'aimer
autrement que dans une littérature éthérée vouée au schéma classique
et attendu, voit sous la plume de l'auteur qui a su lui donner la
plus grande extension acceptable avant de tomber dans l'incongru,
rayonner d'une flamme universelle, de celle-là dont l'intensité a
immortalisé dans les bibliothèques éternelles les destins tragiques
et les sentiments passionnés des héros mythiques, tels Roméo et
Juliette, Quasimodo et Esméralda ou Tristan et Yseult. Certes l'on
reconnaît sans détour qu'il n'est nullement question de comparer
Barjavel à ces auteurs qui ont acquis dans l'immortalité les lettres
de Noblesse de la divine profession. Mais sur un point, sur
la nature, sur la complexité, la vraisemblance, la puissance, la
grandeur, la noblesse de l'amour de ses protagonistes, Barjavel a
réussi à les rejoindre, et son couple à trois têtes Éléa/Païkan et
Simon figure dans la littérature contemporaine en place de premier
choix pour leur succéder et les renouveler.
~ THÉMATIQUE ~
La Connaissance Universelle
Si l'intrigue amoureuse est la quintessence du roman, d'autres
thèmes familiers à l'auteur y trouvent leur place à ses côtés, et
évoluent au rythme de l'amour de Simon et Éléa. Toujours emprunt
d'une touche de spiritualité, Barjavel aborde la question de la
Connaissance, et de la sagesse indispensable à sa maîtrise.
Cette connaissance est dans le roman symbolisée par « l'équation
de Zoran », que Barjavel relie au nom de celui qui aurait
découvert « le champ universel », terme certainement repris
directement des vaines et dernières recherches d'Einstein qui
s'entêtait à croire à une possible description complète de tous les
phénomènes. Le nom intriguant paré d'un tel adjectif n'a pas manqué
de capter l'attention de l'auteur. L'idée de l'universalité, le
sentiment du fondamental, sont aigus chez Barjavel, et en cela il
rejoint les scientifiques. Il est persuadé que la vérité ultime est
fondamentalement simple. Lui qui n'entend pas l'abstraction des
symboles mathématiques s'en remet à sa puissante imagination
d'auteur fantastique pour combler ses lacunes. Dans la croix de la
Chrétienté, il croit voir, dans Si j'étais Dieu, le message de la
création. La branche horizontale de la Croix, c'est le Rien. La
branche verticale c'est le Tout, qui pénètre le Rien. L'ensemble,
c'est la création. Éléa dessine l'équation au rouge à lèvres, qui
apparaît sous son élégant tracé:
Une explication possible pour motiver le choix de cette forme
byzantine s'articule autour d'un choix qui emprunte pour moitié aux
symboles mathématiques ou religieux (les traits droits) et pour autre
moitié à une calligraphie stylisée d'une
{ lettre symbolique } pour l'auteur, conférant au résultat l'apparence respectable
d'un signe qui supporte toute La Connaissance. Ajoutant au texte original, Lam Markmann, le
traducteur de La Nuit des temps en anglais, appuie plus encore les
éléments de symétrie du symbole. Il précise que les deux traits brefs sont, l'un horizontal,
l'autre vertical « two short lines, one vertical and one horizontal, were drawn
inside the spiral ». L'édition américaine n'a pour autant aucune illustration
graphique et doit se contenter de la description. Barjavel pour qui
ses « créations » graphiques ne sont pas de futiles additions tient à
ce qu'elles soient dans l'édition originale. On retrouve d'autres
pictogrammes de son invention dans les nouvelles du recueil Le Prince blessé.
La Nuit des temps contient aussi une illustration "à main levée"
de la sphère avec la légende, que les technologies actuelles de présentation rendraient
fort bien
{comme ceci}.
Éléa explique qu'il s'agit d'une équation universelle, qui se lit, comme les plus simples de
nos mathématiques, dans le langage courant aussi bien que dans le langage scientifique. Cette
notion d'un savoir fondamental qui resterait en partie déchiffrable par le plus
grand nombre est une idée qui ravit l'auteur. Dans la Faim du Tigre,
il se plait à noter que si les mathématiques restent l'affaire de spécialistes, tout le monde
est néanmoins capable de se servir de certains concepts fussent-ils élémentaires, comme
l'addition. Pour l'équation de Zoran, cette double capacité de contenir toute sa
sémantique phénoménologique lisible en termes de phonèmes, mais aussi toute la signification
scientifique en termes mathématiques, reflète cette admiration de Barjavel pour la simplicité
du très fondamental, et de l'universalité. Les équations de la physique moderne qui couvrent
la presque totalité des phénomènes observables sont dans notre terminologie mathématique
presque aussi simples que ce symbole réduit à sa plus simple expression. La possibilité de
rendre compte de toute notre connaissance de l'univers en un nombre très restreint de
variables et d'opérations n'est pas une allégation gratuite de l'auteur pour les besoins du
roman, mais une croyance profonde en une simplicité ultime, et une réalité scientifique.
Barjavel y ajoute une fenêtre par laquelle les non-spécialistes peuvent entrevoir la vérité.
L'équation de Zoran est lisible par tous, contrairement aux symboles hermétiques de nos
mathématiques. Dans le langage d'Éléa, l'équation se lit comme Barjavel aimerait
pouvoir lire les équations de la physique moderne, où l'on parle de fonction d'onde qui
emplissent tout l'espace, pour décrire l'état d'une particule qui n'est nulle part :
Ce qui n'existe pas existe
L'équation a encore valeur de symbole, elle représente le savoir, et sert d'emblème à l'université Gonda.
Elle nous rappelle aussi plus que le réconfort de la connaissance, le danger qui l'accompagne et
les contraintes qu'elle impose à celui qui ne la possède pas. L'équation de Zoran est ainsi
au cœur de l'arme atomique qui détruira la civilisation Gonda. L'équation de Zoran est
inscrite sur les vaisseaux qui rechercheront Éléa pour l'enlever à Païkan. C'est aussi un
signe de hiérarchie qui distingue le chef dans un laboratoire de par sa couleur. Ainsi avec
la science se crée un tourbillon de contraintes, de pouvoir et de dangers qui demeurent
dans son sillage, et emportent ceux qui ne l'accompagnent pas dans son avance sans fin.
L'équation de Zoran est alors la clé inintelligible d'un danger mystérieux, à l'image de la
célèbre formule de la relativité qui renferme en son sein la dévastatrice puissance des atomes.
L'idée rejoint les travaux des
physiciens modernes, dans la continuité des travaux d'Einstein, Schrödinger
et autres visant à trouver une « théorie du champ universel », et un
numéro spécial de Sciences et Avenir a été consacré à ce thème : no spécial 118 de juin 1999
- {voir la couverture},
Au delà de la science, le concept du Tout qui transcende le Rien (et réciproquement),
exprimé sous la forme du langage de tout le monde par "ce qui n'existe pas existe",
évoque intensément le fondateur quasi mythique du Taoïsme Lao Tseu et le
Tao To King,
voir le Tao To King
], en particulier les chapitres 4, 22, 56, et surtout le chapitre 40 :
Dans le recueil d'anthologie "Trente ans de Prix des libraires" (édité en 1984 par la Fédération Française des Syndicats de Libraires - ISBN 2-902-910-00.2),
où chacun des lauréats commente les circonstances qui l'ont mené au Prix, Barjavel donne des détails encore plus savoureux
sur la généalogie cinématographique du roman
(
française
capte une improbable émission qui émane du fond des glaces, par un
émetteur ici placé il y à 900 000 ans. Des fouilles frénétiques et
passionnées sont entreprises par des nations qui fraternisent dans
l'adversité des conditions polaires. On y découvre une sphère, dans
laquelle reposent en hibernation deux individus, un homme et une
femme, masqués. La femme réanimée en premier se nomme Éléa, elle
explique la guerre totale qui a conduit un scientifique de son
époque, Coban, à l'enfermer avec lui dans un abri, ceci en dépit de
la volonté de la jeune femme, au demeurant d'une beauté
exceptionnelle, qui aurait préféré mourir aux côtés de celui
qu'elle aime d'un amour sans nom : Païkan. Lorsqu'elle apprend
qu'elle a dormi 900 000 ans suite à un problème de déclenchement de
l'abri, elle fait une dépression nerveuse. Mais la présence et
l'attention d'un médecin de l'équipe de réanimation, Simon, la
soulage, et elle consent à aider les chercheurs à réanimer Coban,
détenteur d'une connaissance dont les applications sans limites
intéressent les scientifiques, et attisent les convoitises des
grandes puissances politico-financières. L'opération pour réanimer
Coban se trouve être plus délicate que pour Éléa, que l'on sollicite
pour donner du sang au scientifique. Elle accepte, mais dans le
projet secret de le tuer, en s'empoisonnant elle-même. L'opération
est surveillée par Simon qui, à l'aide d'un casque de la technologie
de la jeune femme, observe les rêves de Coban alors qu'il revient à
la vie. C'est ainsi qu'il comprend au fur et à mesure que se
dessinent en rêve les derniers instants de la vie de Coban qu'il
s'agit en fait de Païkan, qui, alors qu'Éléa était déjà endormie
dans l'abri, s'est querellé avec Coban, et a pris sa place au
dernier moment. Alors qu'il enlève le masque pour en avertir Éléa,
il s'aperçoit que celle-ci se meurt, et tue par son sang empoisonné
celui à qui elle fut arrachée, et que le destin avait gardé
constamment à ses côtés. Simon ne dit rien, pour ne pas révéler la
vérité à la femme condamnée, assassin de son propre amour. Au dehors,
un chercheur traduisant la langue de la civilisation passée,
en essayant de garder les découvertes à des fins personnelles,
détruit les documents. Il échouera à faire sortir les copies. Il ne
reste des deux amants venus de la nuit des temps et qui l'ont
traversé l'un à côté de l'autre, apportant une nouvelle
technologie, que l'horreur qui hante le docteur Simon, et le regret
amer de l'humanité qui n'a rien appris depuis la civilisation d'Éléa
et Païkan, dont elle descend sans l'avoir su suite à une guerre atomique.
Il fallait maintenir la plate-forme sur une trajectoire rectiligne.
Il ne pensa plus qu'à cela, il oublia ses joues, ses oreilles et son
nez, et la peau de son crâne qui commençait à geler sous ses cheveux
casqués de glace. Trente mètres. Le vent venait de la droite et
devait les déporter. Il appuya vers le vent et pensa tout à coup que
l'huile de son revolver allait geler et l'enrayer pour des
heures.
Dans l'étude des personnages de La Nuit des temps :
![« Je l'ai pris, l'avion de Sydney [...] Il m'emportait avec mes cantines et ma serviette » (c) E. Parer-Cook/Explorer - voir fin de la page](../pics/ndt/avion.jpg)
Au printemps 2002, sur une idée de l'acteur Thierry Lhermitte, qui l'a mise en relation
avec IBM Global Services (IGS), l'AFM (Association Française contre les Myopathies) proposa,
à partir de mars 2002, à chaque utilisateur de micro-ordinateur personnel de mettre à disposition sa puissance
disponible pour commencer une cartographie des protéomes - un classement
réalisé par comparaison exhaustive de 500 000 protéines du monde vivant. »
Des « reviews » sur le site commercial américain Amazon.com de traductions rapportent des témoignages
parfois poignants de lecteurs anglo-saxons qui n'ont pas été moins touchés par la sensibilité de l'auteur que son public
francophone habituel.
